ESTA BIBLIOTECA DE FREUD

Dijo Freud “Si algún día se fundara una escuela superior psicoanalítica - cosa que hoy puede sonar fantástica-, debería enseñarse en ella mucho de lo que también se aprende en la facultad de medicina: junto a la psicología de lo profundo, que siempre será lo esencial, una introducción a la biología, los conocimientos de la vida sexual con la máxima extensión posible, una familiarización con los cuadros clínicos de la psiquiatría. Pero, por otro lado, la enseñanza analítica abarcaría disciplinas ajenas al médico y con las que él no tiene trato en su actividad: historia de la cultura, mitología, psicología de la religión y ciencia de la literatura. Sin una buena orientación en estos campos, el analista quedaría inerme frente a gran parte de su material”. ("Pueden los legos ejercer el análisis"(A.E. tomo XX, pág. 230)

La biblioteca de Freud es una muestra de la diversidad de fuentes que intervinieron en sus concepciones, algunas de ellas pueden ser vistas como muy lejanas a la obra, pero todas están en los fundamentos culturales del creador del psicoanálisis.

Las fuentes a las que recurriremos para la búsqueda de este material es, en principio, la propia obra freudiana y su bibliografía, pero también sus diversos epistolarios y consultas con diversos autores y con la lista que dispone el Freud Museum.

Luego del título de cada libro he consignado, en los casos en que fue posible, los datos acerca de su ubicación en la obra de Freud y el sentido en que fue usado por él.
La sigla A.E. está referida a Amorrurtu Editores, la numeración romana que le sigue se refiere al tomo y el número luego de la coma indica la página.
P.ej, en una de las citas de La Biblia: AE. IV, 144: el cumplimiento de deseos en los sueños: Isaías, 29:8. “Pues así como un hambriento sueña que come, pero cuando despierta su alma sigue vacía; y así como un sediento sueña que bebe, pero cuando despierta está extenuado y sediento...” ,

Cómo me orienté para conformar el índice de esta biblioteca?
En primer lugar acudí a la ayuda del que figura en la Standard Edition, confeccionado por Strachey.
Luego a Trossman y Simmons, quienes en ‘The Freud Library’ publican una lista de la biblioteca que permanece en Marsfield Gradens 20, Londres.
Se agregó la lista del New York State Psychiatric Institut, que son los libros rescatados por Shatzky de un librero de Viena luego que Freud se deshiciera de gran parte de su biblioteca por la huída a Londres.
A esto se agregó un rastreo del epistolario de Freud: con Martha Bernays, Ferenczi, Jung, Abraham, Biswanger, Groddeck, Zweig, Silberstein, Fliess, etc, y Correspondencia publicada por Biblioteca Nueva, a cargo de Nicolás Caparrós. También tomé como referencia distintas biografías de Freud como la de Jones, Gay, etc.

Este índice incluye novelas, obras de teatro, poesías, cuentos, leyendas populares, historia, historia de los mitos, leyendas y sagas tradicionales y religiones, clásicos de la antigüedad grecorromana, obras medievales, etc.
También aparecen algunas obras de filosofía, ciencia e historia de la ciencia de distintas épocas.
En la medida que pueda iré incluyendo las circunstancias en que aparece aludida la referencia bibliográfica.
He preferido no incluír trabajos psicoanalíticos.

Espero que este ofrecimiento contribuya a una mejor comprensión de la obra freudiana.

ABU HARIRI

ABEL, KARL.Filólogo, lingüista y psicólogo social. 1837-1893.

ÜBER DEN GEGENSINN DER URWORTE / EL SENTIDO ANTITÉTICO DE LAS VOCES PRIMITIVAS(1884)
Citado en:

Carta a Ferenczi del 22 de octubre de 1909: "(...)Un pequeño descubrimiento que hice hace algunos días me ha proporcionado más placer del que podrían darme una docena de artículos de Aschaffenburg. Un filósofo llamado Abel ha publicado en enero de 1884 un librito, Der Gegensinn Der Urworte (El Sentido antitético de las voces primitivas), en el cual sostuvo ni más ni menos que ésto: en muchos idiomas antiguos, en el antiguo egipcio, en sánscrito, en árabe e incluso en latín, un mismo término designaba ideas opuestas. Imaginará facilmente cuál es la parte de mis descubrimientos que ésto viene a confirmar. Hace mucho tiempo que no he tenido una sensación de triunfo como ésta."
Correspondencia de Sigmund Freud, Tomo III,77 Biblioteca Nueva

La Interpretación de los Sueños, Nota agregada en 1911: "En extremo llamativa es la conducta del sueño hacia la categoría de la oposición y la contradicción. Lisa y llanamente la omite, el <> parece no existir para el sueño. Tiene notable predilección por componer los opuestos en una unidad o figurarlos en idéntico elemento. Y aún se toma la libertad de figurar un elemento cualquiera mediante su opuesto en el orden del deseo, por lo cual de un elemento que admita contrario no se sabe a primera vista si en los pensamientos oníricos está incluído de manera positiva o negativa. (NOTA 1911: Por un trabajo de K. Abel, Über den Gegensinn der Urworte, me enteré del hecho asombroso confirmado también por otros lingüistas, de que las lenguas más antigüas se comportan en esto exactamente como los sueños. Al comienzo poseen una sola palabra para los dos opuestos de una serie de cualidades o actividades. (fuertedébil, viejojoven, lejoscerca, unirseparar) y sólo secundariamente forman designasiones separadas para los dos opuestos, mediante ligeras modificaciones de la palabra originaria común.)
en A.E. IV, 324. Nota al pie nº 16

Sobre el sentido antitético de las palabras primitivas.
Todo este artículo está dedicado a marcar las coincidencias entre el trabajo de Abel y algunos de sus descubrimientos acerca del funcionamiento del Inconsciente. Sigmund Freud, A.E. XI, 143 a 153.
Y luego vuelve a referirse a este trabajo de Abel en A.E. XV,163/4; A.E. XV, 210/1